פרשת וישלח-אמון בילדים

מאת: שירה דיוק -מאמנת אישית לזוגיות ויועצת זוגית ברוח יהודית

התפיסה היא כי הרע גובר על הטוב, הרע הוא מדבק, גורר מסית ומדיח את הטוב. הרבה ביטחון עצמי בטוב שלי ושל ילדי- אין כאן.
המדרש קורא לנו לבדוק את תפיסת החיים שלנו ואף מזמין אותנו לאמץ תפיסת חיים אחרת- משנה היסטוריה:

וַיָּקָם בַּלַּיְלָה הוּא וַיִּקַּח אֶת שְׁתֵּי נָשָׁיו וְאֶת שְׁתֵּי שִׁפְחֹתָיו וְגוֹ' ודינה היכן היא? נתנה בתיבה ונעל בפניה, אמר הרשע הזה עינו רמה היא שלא יתלה עיניו ויראה אותה ויקח אותה ממני. רבי הונא בשם ר' אבא הכהן ברדלא אמר: אמר לו הקב"ה (איוב ו) 'למס מרעהו חסד'- מנעת מרעך חסד, מנעת חסדך מן אחיך, דאלו נישאה לגברא לא זינתה. לא בקשת להשיאה למהול- הרי היא נשאת לערל! לא בקשת להשיאה דרך היתר הרי נשאת דרך איסור! זהו שכתוב- (בראשית לד) 'ותצא דינה בת לאה לראות בבנות הארץ'. (בראשית רבה,עו,ט).

חוששים אנו מהרע ואין אנו בוטחים בכוחותינו. מדוע אנו לא בטוחים שהטוב ינצח? דרך האמת תגבר על השקר? למה לא להתחבר לאנשים שליליים כדי למשכם לדרך הטוב?
יעקב מסתיר את דינה מאחיו הרשע, ובכך סותם את דרך התיקון והתשובה של עשו. הוא לא סומך על דינה, על כוחותיה ועל חינוכה. דווקא זו שנשמרה בארגז צמר גפן היא זו שיוצאת, נאנסת ומסבכת את המשפחה בסיפור קשה. אילו רק הייתה נישאת לעשו אומר המדרש, ההיסטוריה היהודית יכלה להראות אחרת.
כשאנו שולחים את ילדנו אל החיים, הם יוצאים עם מסר מוסווה. כשהורה אומר לילדו אל תשחק עם הילד הזה ומהילד ההוא תתרחק, מה המסר שהוא מעביר לילד? הטוב שבך לא מספיק חזק, אתה חלש באופייך והילד השני ה'רע' יגבר ויגרור אותך..אני לא סומך עליך שתצליח לגבור. אבל כאשר הורה שולח את ילדו עם דברים ברורים: יש המון ילדים בכיתה ואני סומך עליך שתתחבר לטוב, סומך עליך שגם אם תשחק עם הבעייתיים- אתה יודע מה נכון אתה יודע איך אצלנו מדברים ומתנהגים,(או מלים אחרות שלכם באותו כיוון) זהו מסר חזק ומעצים!
שימו לב למסר מוסווה שאתם מציידים את הילד שלכם -זה יישאר חקוק אצלו לכל אורך הדרך..
לדינה היה פוטנציאל עצום של יציאה וקירוב, כוח להחזיר למוטב:
" וַתֵּצֵא דִינָה בַּת לֵאָה אֲשֶׁר יָלְדָה לְיַעֲקֹב לִרְאוֹת בִּבְנוֹת הָאָרֶץ." רש"י- בַּת לֵאָה – וְלֹא בַּת יַעֲקֹב? אֶלָּא עַל שֵׁם יְצִיאָתָהּ נִקְרֵאת "בַּת לֵאָה", שֶׁאַף הִיא – יַצְאָנִית הָיְתָה, שֶׁנֶּאֱמַר: "וַתֵּצֶא לֵאָה לִקְרָאתוֹ" (בראשית ל,טז) [וְעָלֶיהָ מָשְׁלוּ הַמָּשָׁל: כְּאִמָּהּ – כְּבִתָּהּ (ב"ר פ,א).
מה פסול היה ביציאתה של לאה לקראת יעקב בעלה, כדי ללדת ממנו שבטים רבים; וכי יציאה זו נחשבת חיסרון?!
רש"י בא לבטא כאן את המעלה המיוחדת של דינה ושל לאה: כשם שיציאתה של לאה הייתה דבר רצוי, יציאה לקראת יעקב במטרה ללדת ילדים, גם דינה-יצאנות בקדש, בפרקי דרבי אליעזר: לדינה היה כוח לצאת לקראת האחר. (היא מקבלת כוח זה בלידה מהמסירות של לאה כלפי רחל- במדרש נדרש שמה על שם "דין", שלאה בהריונה דנה דין בעצמה שתיוולד לה דווקא בת ולא בן, כיון שידעה שעתידים להוולד ליעקב שנים עשר בנים, ורצתה שגם רחל אחותה תזכה לפחות לשני בנים.{תלמוד בבלי, מסכת ברכות דף ב עמוד א} זהו השם דינה – היכולת להסתכל החוצה, לתת לאחר). לאה היתה אמורה להתחתן עם עשו כדי לעזור לו לתקן ולפעול לקודש. דינה יכולה לתקן את עשו. יעקב מחביא את דינה וחוטא לייעוד של דינה. היה לה כוח לתקן. איך רואים? כאמה-כן בתה. בנוסף-בסיפור עם שכם, הם מוכנים לשכנע את כל אנשי שכם לעבור ברית מילה כדי שדינה תישאר שם. יש לה כוח להשפיע על כל הערלים ולתקן.. (לפי המדרש: אילו היתה נישאת לעשו היתה מגיירת אותו). כך גם יציאת דינה "לראות בבנות הארץ", הייתה למטרה רצויה וחיובית – כדי להחזירן למוטב. לדינה היה כוח מיוחד להחזיר למוטב אפילו רשעים גמורים. לאה ודינה מבטאות את הכוח לצאת ולפעול גם מחוץ לתחומי הקדושה, להחזיר למוטב ולהשיב בתשובה. ומכאן הוראה כפולה : 1. להורים בעם ישראל: הזהרו בדבריכם, וחישבו איך להעביר לילדכם מסר מעצים ומגדיל. זה יבנה את ביטחונו העצמי וישלח אותו אל עבר שליחותו.
2. לנשות ישראל: אף-על-פי ש"כל כבודה בת-מלך פנימה", הרי אותן נשים שהקב"ה חנן אותן בתכונות מיוחדות להשפיע גם בחוץ – עליהן לנצל תכונה זו לשם שמים, לקרב את הלבבות ולהחזיר את בנות-ישראל הנמצאות ב'חוץ'.
אזהרה: לכל אדם/הורה/איש ואישה כוחות משלו. ועליו להכירם ולהיות מודע ליכולותיו, עם אילו 'יציאות' הוא יכול/ה להתמודד לצאת ולקרב ועם אלו 'יציאות' הוא אינו מסוגל. לעיתים הזמן לא מתאים או האנשים או הכוחות, האחריות של האדם היא להיות במודעות ולבחור בהתאם לכוחותיו מה הוא יכול ומסוגל ומה לא ביכולתו. והכל נעשה לשם שמים ברכות ובנעימות.

שירה דיוק- מאמנת אישית לזוגיות ויועצת זוגית ברוח יהודית

בעלת תואר ראשון בחינוך וגיאוגרפיה ותואר שני בחינוך יהודי.
ברקע שנים של עבודה עם נוער שוליים- הבנת צרכי הנוער והתמודדות עם מעברי גיל ההתבגרות
ניהול מכינה קדם צבאית ,לימוד של שנים רבות על חסידות בבית מדרש לנשים (מתן, באור פניך)
מלמדת בבתי מדרש לנשים. עשייה נוספת גם בתחום של אומנות וכתיבה .